La durabilit\u00e9 ne se limite pas \u00e0 une affaire de chiffres ou de normes, elle se joue dans la mani\u00e8re dont les soci\u00e9t\u00e9s la per\u00e7oivent et l\u2019int\u00e8grent \u00e0 leur imaginaire collectif. Les rapports du Groupe d\u2019experts intergouvernemental sur l\u2019\u00e9volution du climat et les indicateurs environnementaux, sociaux et de gouvernance ont permis de documenter la crise \u00e9cologique. Pourtant, l\u2019adh\u00e9sion reste fragile. Ce paradoxe s\u2019explique par le fait qu\u2019une id\u00e9e ne transforme pas une soci\u00e9t\u00e9 lorsqu\u2019elle est seulement comprise, mais lorsqu\u2019elle devient une \u00e9vidence dans les repr\u00e9sentations mentales et \u00e9motionnelles.<\/p>\n\n\n\n
Les concepts de neutralit\u00e9 carbone ou de limitation du r\u00e9chauffement \u00e0 plus 1,5 degr\u00e9 Celsius demeurent abstraits pour la majorit\u00e9. Ce qui mobilise davantage, ce sont les exp\u00e9riences concr\u00e8tes comme une facture \u00e9nerg\u00e9tique r\u00e9duite, une maison plus confortable en \u00e9t\u00e9 ou un air plus respirable. La psychologie environnementale confirme que l\u2019adh\u00e9sion d\u00e9pend de la capacit\u00e9 \u00e0 relier la transition \u00e9cologique au quotidien.<\/p>\n\n\n\n
Les discours fond\u00e9s sur la contrainte ou la culpabilisation \u00e9chouent \u00e0 cr\u00e9er une dynamique collective. Les recherches sur l\u2019\u00e9co\u2011anxi\u00e9t\u00e9 et la solastalgie (Glenn Albrecht, 2003) montrent que les \u00e9motions jouent un r\u00f4le central dans la mobilisation. Une soci\u00e9t\u00e9 accepte difficilement un futur qu\u2019elle ne d\u00e9sire pas. En revanche, elle s\u2019engage lorsque la durabilit\u00e9 est associ\u00e9e \u00e0 la qualit\u00e9 de vie, \u00e0 l\u2019autonomie \u00e9nerg\u00e9tique et \u00e0 la transmission aux g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n\n\n\n
La l\u00e9gitimit\u00e9 constitue un autre pilier ; les enqu\u00eates internationales r\u00e9v\u00e8lent que la confiance s\u2019effondre lorsque les efforts apparaissent injustement r\u00e9partis ou lorsque les \u00e9lites n\u2019appliquent pas les r\u00e8gles qu\u2019elles imposent. La durabilit\u00e9 ne peut pas se fonder sur une sup\u00e9riorit\u00e9 morale autoproclam\u00e9e. Elle doit d\u00e9montrer son efficacit\u00e9 et son \u00e9quit\u00e9. Toutefois, la transition \u00e9cologique ne peut pas \u00eatre pens\u00e9e uniquement comme une affaire de comportements individuels ou de politiques publiques. Elle doit aussi \u00eatre envisag\u00e9e comme une transformation culturelle et cognitive. Les neurosciences et les sciences sociales montrent que les repr\u00e9sentations collectives influencent directement les choix \u00e9conomiques et politiques. Tant que le mot durable \u00e9voquera contrainte et renoncement, l\u2019adh\u00e9sion restera fine. Lorsque durable signifiera qualit\u00e9, protection, autonomie et d\u00e9sirabilit\u00e9, les comportements \u00e9volueront naturellement<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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